历史野史趣闻？

1、韩琦，范仲淹的好友，还是司马光、狄青的恩师；青年刚中进士时，就被认为他日必成大器；他忠清正直，上表防止朋党，被朝野誉为"天子御史"；

他妙计平定西夏，使李元昊不得不妥协成臣；他"晓律令，擅长吏事"，治军严谨，士卒畏服。可是他却在民间野史中，成为一大奸臣，他就是庞太师——庞籍。

2、据说发明电灯的爱迪生人品非常差的，呵呵，看来人品和才学是不能划等号的。

3、李鸿章惧内。

李鸿章好女色，续配了一个安徽赵家的小姐，这个小姐是个厉害人物

李相国和下人私通，半夜老婆睡了，怕下人房间窗户进去。

这位赵小姐不声不响，写一张纸条“出将入相”，贴在下人窗口，

李鸿章大人准备跳窗，看见纸条，乖乖回老婆床。

以后夫妻口角，或者李大人摆官架子，赵夫人就轻轻说，出将入相，李大人顿时就萎了。

中医有哪些历史典故？

中医历史典故比较多，流传较广的有：

公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。

《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。

卢医 《史记扁鹊仑公列传》载：扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦，名越人，其治赵简子、太子疾。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。

悬壶《后汉书·费长房传》载，市中有一老翁卖药，悬一壶于市头。而他的药给人治病，每每药到病除，十分有效，引起人们的注意。结果发现这个神奇的老头，每到落市关门后，他就跳入葫芦里。古代医药不分家，就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。

三国时的董奉，医术高明，医德高尚，为人治病，不受谢，不受礼，只要求治愈者在他房前栽杏树作为纪念。重症愈者种5株，轻者1株。数年后，蔚然成林，红杏累累。他建一“草仓”，告诉人们，要杏果的，不用付钱，只要拿一器谷子来换一器杏果。这样用杏果换来的谷子堆积满仓，他用这些谷子救济贫民。人们非常感谢他，送他匾额上写“杏林”、“医林”、“誉满杏林”、“杏林春暖”。这些赞誉之词成为医德高尚、医术高明的雅称。

传说，董奉一天回家途中遇茅草丛中卧着一只老虎。细看没有吃人的凶相，一动不动，抬头张嘴，大声喘气，流着泪，表情很痛苦样子，是求董奉治病。董仔细看了老虎说：“明天此时你来此等候，我给你治病。”老虎点头走了。第二天董奉把两个铁环戴在胳膊上，叫老虎张口，铁环用来防虎咬。他用手掏出老虎喉咙里的骨头，治愈了老虎的病，后来老虎为了报恩，就为董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒扬像董奉那样高超的医术。

华佗一次在途中，见有人出殡，他看见棺材缝里流出来的血，还像活人的血，于是上前救治，终于救活在棺材里假死的产妇，被人们誉为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科。《三国演义》说他能为曹操开头颅治其头风病。后人用“再世华佗”来赞扬医生的医术高明。

青囊指古代医生盛医书的囊，后借指医术。《后汉书·华佗传》张冀《补注》：“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之’。吴至金城，取又藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻日：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’”。因华佗精医术，生前行医各地，声名颇著，所以，“青囊”也成了医术的代称。

唐代药王孙思邈，医德高尚，堪称医学界的典范。他在《千金要方》中写道：“若有疾厄（灾难）来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，虑吉凶，护措身命。深心凄怆，勿避昼夜、寒暑、饥渴、疲劳、一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可成苍生大医。”后人对医德高尚的医生尊称“苍生大医”。

嘉兴有哪些历史典故？

嘉兴有伍子胥庙和他的传说，南湖有乾隆的传说，三塔有血印和尚救众生的传说（血印碑）等历史典故。

宿迁有哪些历史典故？

项羽在一定程度上代表了宿迁，他也是这座城市的英雄，整个楚汉文化也都是以项羽为核心进行展开，对于项羽的故事或许也不用多说，那些如霸王举鼎、破釜沉舟、鸿门宴、十面埋伏、霸王别姬的故事大家都能说出一二，在博物馆旁边的项王故里景区会有更充分的解读。

哪些名菜有历史典故？

有很多，比如麻婆豆腐、叫花鸡、回锅肉、佛跳墙

颐和园有哪些历史典故？

在颐和园昆明湖东岸有一个被喻为牛郎化身的镇水铜牛，在西岸有一处被喻为织女化身的耕织图，它们隔着昆明湖遥遥相望，这两个景观的来历也缘于牛郎织女的故事。

苏门四学士典故趣闻？

苏轼在徐州不仅有较多的感人政绩，也是诗文成就出色的丰收期,所以在文人和百姓中都享有越来越高的声誉,不少文人学士更纷纷投书请教。当时远在河北大名府的才子黄庭坚便写信给苏轼,诚挚表示愿拜在他门下，并附上两首古风求教。苏轼在认真看了黄庭坚的信与作品后，也很感概，爱才的他称赞说:"超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气!以与造物者游，非独今世之君子所不能用。虽如轼之放浪自弃与世阔疏者，亦莫得而友也。"可见苏轼很喜欢黄庭坚的才学，更未以师自居，而是把他当成朋友待之了。

黄庭坚也是如此,在进京应考时，又专程到徐州拜见苏轼,还写诗表示"我烛不愿万户侯，唯愿一识苏徐州。"这是多敬佩苏轼之情感了!后来他与秦观.晁补之.张耒被世人誉为"苏门四学士"。而秦观(少游)也是出名的才子，世人还善意编撰了"苏小妹三难新郎的趣闻,今后在介绍秦观时再细叙。

苏轼在徐州任太守期间所写的诗文都编入<<黄楼集>>，这些诗词充分显示了他的才华，而且他写的五首<<浣溪沙>>词,使他成为了"词"中笫一个写农村生活题材的词人。现先将其中的两首转录于下:

<<浣溪沙>>第三首

麻叶层层麻(该字打不出来仍以"麻"字代之)叶光，谁家煮茧一村香,隔篱娇女语络丝娘(虫名，俗称纺织娘，这里是双关语，也指制丝的农户)。垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麸软饥肠,问言豆叶几时黄?

<<浣溪沙>>第四首

簌簌衣巾落枣花,村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长帷欲睡，日高人渴谩思茶，敲门试问野人家?

这两首词充满农村生活气息，描写的是麦收时节的农村景象，尤若一幅生气盎然的乡村风土画。苏轼此间的诗也写了较多反映百姓生活之佳作,如他派人到徐州附近探查能产石炭的场所，并组织开发，不仅给百姓带来就业生计，还解决了人们严寒取暖之急等。他在所写之<<石炭>>诗中就形象生动地作了描述:

君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骱(该字打不出来，实为"骨"旁加"干"字，是指小腿和小腿骨)。湿薪半束抱衾绸，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磬(黑色的美石)万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸作百炼刀，要斩长黥为万段。

该诗简要地记叙了开发石炭给人们带来的欢乐,又以对比手法写到昔日一床丝棉被也只能换半捆湿柴生火。后两句还说北山的铁矿也有石炭来炼了，还可制造兵器多好啊!可见苏轼对组织开发石炭深感欣慰!还有多首，就不一一例举了。

湖北襄阳有哪些历史典故？

　　1917年，时任北洋陆军第九师师长兼襄郧镇守使的黎天才，为响应孙中山在广州成立护法军政府、开展护法运动的号召，在襄阳城鼓楼宣布自主，号称湖北靖国联军总司令。黎东联枣阳、随州王安澜，西联陕西郭坚，北联河南王天纵，南联荆沙石星川，于1918年1月4日在襄阳组织汴鄂陕三省联军总司令部，黎天才被推任为总司令。

　　北洋军阀段祺瑞政府派遣第一路总司令曹锟、湖北督军王占元、河南督军赵倜等率军进击襄阳，自主运动失败。

陕州有哪些历史典故？

中国古代，朝廷帝业的荣辱兴衰，往往与百姓的安居乐业，直接牵系。陕州，作为两京之间的咽喉要塞，地坑院作为古代最主要的民居方式，在历史的烟云中，扮演着极为重要的角色。民能安居，则国必兴旺；民能乐业，则国必强盛。唐代诗人杜甫在诗文《茅屋为秋风所破歌》曾写道“安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜”，就解释了这个道理.....因此，心系国家安危，历代帝王都高度重视古陕州建设和发展，春秋时期、战国时期、秦朝年间、汉朝、唐朝、宋朝、、元朝、明朝、清朝等等，许多帝王和将相，要么驾临，要么幸巡，要么驻地，要么访民，不耻下问，探寻治国理政的真经，在古陕州的大地上，发生了许许多多脍炙人口的帝王故事。

一、汉文帝“取经”河上公，拜《道德经》而治天下。 西汉时期，黄河暴涨，有位鹤发童颜的老人端坐柴上顺河漂流而下，被人们搭救，就在古城的虢山上择坑院而居。老者整日背诵注释老子的《道德经》，当地乡民都称他为“河上公”。一天，汉文帝离京巡视至此，观此人容貌非凡，施礼向其讨教治国之道。河上公手持《道德经》，侃侃而谈，使汉文帝听得津津有味，如痴如迷。每听一条，深拜一揖，当拜至第十下时，只见河上公驾着一团祥云飘然而去。汉文帝回京以后，按照河上公传授的治国方略，修改法典，减轻赋税，兴建学堂，屯兵垦荒，兴修水利，植树造林。几年后，国家被治理的兴旺发达，国泰民安，一直延续到景帝，成了历史上有名的“文景之治”。

二、唐太宗赋诗《陕州咏》，颂江山而倾美景。 唐贞观年间，唐太宗李世民驾临陕州，登城远眺，见四周碧缀，烟霞密翠，景色宜人，诗兴大发，诵出脍炙人口的《陕州咏》：“碧原开雾隰，绮岭峻霞城。烟峰高下翠，日浪浅深明。斑红妆蕊树，圆青压溜荆。迹岩劳傅想，窥野访莘情。巨川何以济，舟楫伫时英。”这首诗显示了唐王对古城咽喉要塞的重视，也平添了他对古城诗情画意景色的倾慕，更体现了他对古城忠勇贤才的求贤若渴。

三、唐玄宗开黄河漕运，喜物宝而悦民生。唐开元二十九年（公元741年），唐玄宗下令陕州太守李齐物，凿砥柱以通黄河漕运，工程完成后举行通航盛典，唐玄宗又一次来到陕州。各州县船只只陈献本地土产宝货奇物，接受皇帝检阅。陕县尉崔成甫别出心裁，并亲自执笔创作歌词十阕。盛典这天，唐玄宗立于望春楼上，百官簇拥，楼下数十条各郡的船只聚集，陕州大船旌旗高悬，船舷两边数十名划舟男子身着古代吴楚服装，头戴大笠，足蹬芒履，袖袍宽大。舱内排列着上百名秀美歌女，鲜服倩装，操琴持鼓。行至广运潭，崔成甫即兴领唱，众女应唱，然后才表演排练已久的歌词十阕。志书记载：“明皇临观大悦，下诏褒赏。”著名剧作家汤显祖在他创作的《邯郸梦》一剧中形象地再现了唐玄宗当时喜不自胜的情态，吟唱曰：“美哉！槕之歌女也！说什么如花殿脚多奇妙，那菱歌起处，欲也鱼沉雁落。似洛浦凌波照，甚汉女明妆笑，在处里有妖娆。”

四、宋真宗巡陕州，请隐士而留遗憾。大中祥符四年（公元1011年）三年初一，宋真宗封祀汾阴东归，巡幸陕州，看到林岭间有亭台栏杆幽雅深邃，意非俗民所居，派人打听，当知是大名鼎鼎的隐士魏野居所，急派中使召魏见驾。当时魏野正在草堂教鹤跳舞，忽听来报，立马在屋内墙上题诗一首：“达人轻禄位，居处傍林泉。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。闲唯歌圣代，老不恨流年。静想相寻者，还应我最偏。”题毕，便抱琴逾墙而去。后来回到朝中，真宗专门派陕州令王希召魏野出仕。魏野上书婉言陈词谢绝，真宗无奈，只好命陕州官吏对魏野常加以存抚。

有历史典故的成语有哪些？

1）三顾茅庐 [ sān gù máo lú ] 顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

2）望梅止渴 [ wàng méi zhǐ kě ] 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

3）凿壁偷光 [záo bì tōu guāng][释义] 原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

4）滥竽充数 [ làn yú chōng shù ] 滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

5）守株待兔 [ shǒu zhū dài tù ] 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。