植物界几大类群中，哪几类属高等植物？

低等植物常生活于水中或阴湿的地方；植物体没有根茎叶的分化，是原植体植物；生殖器官常是单细胞的；有性生殖的合子不形成胚而直接萌发成新的植物体。

低等植物包括藻类、菌类、地衣等类群。

高等植物绝大多数是陆生；它们的植物体常有根、茎、叶的分化（苔藓植物例外；雌性生殖器官由多个细胞构成；受精卵先形成胚再长成植物体。

高等植物包括苔藓植物、蕨类植物、裸子植物、被子植物（后两种也可合称为种子植物）等类群。 3、.植物界包括哪几大类群？

哪一类群发展到最高级？为什么？ . (1) 藻类、菌类、苔藓、蕨类、裸子植物、被子植物。

(2)被子植物发展至最高级, 其它特征还有: 精子无鞭毛, 心皮形成子房保护胚珠。花粉管仅具输送精子的作用。

子房在各式种样的花中, 有花被、苞片等保护结构。被子植物在中生代出现等。

珠宝饰品分为几大类及其内容？

经济水平的提高和社会的发展使得人们对珠宝首饰的需求量越来越大，珠宝首饰的种类也就越来越多，为了不让人们感觉到珠宝市场的混乱，根据国内外一般的商业习惯，将珠宝饰品分为五大类，人们将珠宝大致分为五大类，在这里答主进行回答并对每一类常见的珠宝放一些图片供参考。

第一大类：宝石饰品，包括：钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿。

（图片中为大家常见的钻石，指经过琢磨的金刚石，金刚石是一种天然矿物，是钻石的原石。钻石美丽、稀有，是爱情和忠贞的象征，代表永恒不破的爱情。）

第二大类： 贵金属饰品，包括黄金、白金、银。

（图片中是大家常见的黄金饰品。黄金是一种贵重金属，是人类最早发现和开发利用的金属之一。它是制作首饰和钱币的重要原料，又是国家的重要储备物资，它不仅被视为美好和富有的象征，而且还以其特有的价值，造福于人类的生活。）

第三大类：珍珠饰品。

（图片中是大家常见的珍珠饰品。由于珍珠具有高雅圣洁的品性，更由于其扑朔迷离的身世，在古代，珍珠被看成是权势和富贵的象征。中外皇帝的王冠珠、权权珠、朝珠、龙袍珠、盔甲珠等，都是国家最高权力的象征。）

以上三类列为贵重珠宝。

第四大类：半宝石饰品，主要的半宝石品种有：碧玺、水晶、青金石、托帕石(黄玉)、海蓝宝、石榴石、橄榄石、虎睛石(木变石)、拉长石(月光石)、星光石、黑曜石、孔雀石、绿松石、红纹石、紫龙晶、东陵玉、莹石、玛瑙、玉髓、捷克陨石、欧泊、舒俱来石、锂辉石、方解石等。另外，有机宝石砗磲、琥珀、珍珠、珊瑚也归为半宝石。

（图片中为碧玺，又称电气石，碧玺的成分复杂，颜色也复杂多变。多变的色彩及其独有的功效使得碧玺首饰十分受欢迎。）

第五大类：人造珠宝类，包括贝壳、珐琅、景泰蓝、合成宝石，如合成钻石、人造红宝、人造蓝宝、人造祖母绿、人造翡翠等；平价金属，如铜、镀金、铜组合金，其他各种金饰品；其他。

（图为贝壳饰品。早在石器时代，原始人就开始制作磨穿孔的贝壳等租饰品，这估计可以称得上最早的贝壳饰品了。到了封建社会，饰品成为父母在女儿出嫁时必备的嫁妆，他不仅仅是一种配饰，更是一种身份的象征。到了现代，随着物质的丰富化，蓝心沙贝壳饰品已经成为时尚的点睛之笔，被广大时尚潮流女士所喜欢）

以上就是珠宝饰品分为几大类及其内容。

国体，政体含义及其关系？

国体，即国家性质，是指社会各阶级在国家中的地位。具体地说，就是国家政权掌握在哪一个阶级手中；哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级。统治阶级的阶级性质决定着国家性质。 政体，即国家政权的组织形式，即统治阶级采取何种形式来组织自己的政权机关。 国体和政体之间存在着密切的关系.国体与政体的关系是统一的.任何一种国体都要采用一定的政体才能实现起统治阶级的任务.国体是内容,政体是形式,国体决定政体,政体适应国体,表现国体,为国体服务,并对国体起巩固作用.从变化的角度来看,国体与政体二者相比,国体往往具有相对的稳定性.但对国体决定政体,我们不能机械地理解为一种简单的对应关系.同一类型的国体,由于受历史条件、文化传统、民族特点、国内阶级力量的对比和国际环境等因素的影响,也可以采取不同的政体.

危险的构成要素及其关系？

风险的构成要素有三个，分别为风险因素、风险事故、损失。

三要素之间的关系如下：

1、风险因素是指引起或增加风险事故发生的机会或扩大损失幅度的条件，是风险事故发生的潜在原因；

2、风险事故是造成生命财产损失的偶发事件，是造成损失的直接的或外在的原因，是损失的媒介；

3、损失是指非故意的、非预期的和非计划的经济坐标的减少，是风险事故的直接结果。

为什么说种子植物是植物界最发达的类群？

种子植物是植物中最后进化出来的类群，最后进化出来的往往最先进，因此也就最发达。

人际关系的沟通技巧分成几大类？

提高人际交往的沟通技巧：六个沟通秘诀

　　1、从沟通组成看，一般包括三个方面：沟通的内容，即文字;沟通的语调和语速，即声音;沟通中的行为姿态，即肢体语言。这三者的比例为文字占7%，声音占48%，行为姿态占55%。同样的文字，在不同的声音和行为下，表现出的效果是截然不同。所以有效的沟通应该是更好的融合好这三者。

　　2、从心理学角度，沟通中包括意识和潜意识层面，而且意识只占1%，潜意识占99%。有效的沟通必然是在潜意识层面的，有感情的，真诚的沟通。

　　3、沟通中的“身份确认”，针对不同的沟通对象，如上司，同事，下属，朋友，亲人等，即使是相同的沟通内容，也要采取不同的声音和行为姿态。

　　4、沟通中的肯定，即肯定对方的内容，不仅仅说一些敷衍的话。这可以通过重复对方沟通中的关键词，甚至能把对方的关键词语经过自己语言的修饰后，回馈给对方。这会让对方觉得他的沟通得到您的认可与肯定。

　　5、沟通中的聆听，聆听不是简单的听就可以了，需要您把对方沟通的内容、意思把握全面，这才能使自己在回馈给对方的内容上，与对方的真实想法一致。例如，有很多人属于视觉型的人，在沟通中有时会不等对方把话说完，就急于表达自己的想法，结果有可能无法达到深层次的共情。

　　6、沟通中的“先跟后带”，无论是职业咨询，心理辅导还是一般的合作，都可以使用这种技巧。“先跟后带”是指，即使是您的观点和对方的观点是相对的，在沟通中也应该先让对方感觉到您是认可的、理解的，然后再通过语言和内容的诱导抛出您的观点。

如何理解自由与必然及其关系？

斯宾诺莎可以说是西方社会思想史上第一个明确强调人的思想自由的思想家。

斯宾诺莎所说的人的思想自由或精神自由，应该有两个层次。

第一个层次是，一个人具有理性，他就有了自由。这是较高的层次。

斯宾诺莎说：“只要能够正确运用理性，思想便完全处于自己的权利之下，或得到完全的自由。”

那么，什么是理性？在解说理性之前，须先对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。

学术界通常将斯宾诺莎的这一思想概括为：“自由是对必然的认识。”这一概括不能说是错误的，但不够准确，因为它很容易招致误解。

许多研究者对这句话的理解是：一个人对事物的必然性即发展规律认识得愈深，他就愈自由；既然认识了事物的发展规律，他就可以按照这个规律去做事，做起事来就会得心应手，就会成功，也就是获得了自由。

这种理解看起来很清楚，实际上是有问题的。例如，这里所说“认识事物的必然性”，是指任何事物吗？还是有所限定？作为认识者的人与认识对象即被认识的事物是什么关系？是一般的认识主体与认识客体的关系吗？

通常的理解是，这个事物可以是任何事物；只要人们花费工夫去认识它，终归可以越来越深入地了解其必然性。认识者和认识对象之间没有其它的限定条件，也不须有任何特别的关系。

但这种理解符合斯宾诺莎的本意吗？我们看看他本人是怎样说的：”凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，凡一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”（[荷兰]斯宾诺莎.伦理学.贺麟译.商务印书馆,1983.p.4)

斯宾诺莎还说，一个思想得到完全自由的人，“他的行动完全取决于可以单独从他自己的本性加以理解的诸种原因，而且这些原因必然决定他采取行动。其实，自由并不排除行动的必然性，反而以这种必然性为前提。”（[荷兰]斯宾诺莎.政治论. 冯炳昆译.商务印书馆,1999.p.16)

由斯宾诺莎所说可以知道，自由和必然的关系首先和主要不是认识问题，而是一个行动问题。这里必然性说的是行动的必然性，也就是从一个物或人自己本性可以加以理解并决定的行动；在这种情况下，“自由并不排除行动的必然性，反而以这种必然性为前提。”

与此相反，如果一个物或人的存在和行动是被他物或他人所决定，他的存在和行动就是不自由的，这时的必然性并不导致自由，而是导致不自由或强制，所以也可称为强制的必然性。

单就人而言，他的行为是由欲望引起的。斯宾诺莎将人的欲望分为两种，一种是“可以单独从人性自身加以理解的欲望”，他称之为“主动的行为”，也就是理性，它体现了人的力量。其余的欲望归于第二种，它们“仅与未能正确理解事物的心灵相关联”，因此这种欲望的力量及其增减都不是人的力量所能决定，而被外界事物的力量所决定，所以被称为“被动的情感”。（[荷兰]斯宾诺莎.伦理学.贺麟译.商务印书馆,1983.p.228）

所以，一个人越是有理性，他就越是自由；他越是受制于那些被动的情感，他就越是不自由，而被一种外在的强制性力量所决定。当一个人所有的行为都受理性控制时，他就达到自由的最高程度。

但是，斯宾诺莎并不认为人就是理性的动物，并不认为所有的人或多数人能够达到这一层次的自由。他说：“并非每个人都有能力经常运用理性和处于自由的最高程度，但是，每个人都总是尽量保全自己的存在，而且不论智愚，每个人努力做的一切事都是按照最高的自然权利努力去做的；因为每个人具有的权利同他的力量一样大。”（[荷兰]斯宾诺莎.政治论. 冯炳昆译.商务印书馆,1999.p.14)

这就进入人的思想自由或精神自由的第二层次，是较低但也更为基本的层次。趋利避害、力求保存自己，这是人的自然权利，也是人人都会有的思考、判断、选择以至作出行动的自由。这一自由可以说是天赋的。我们将在下一节对此作详细的解说。

适应与发展的含义及其关系？

发展是哲学术语，指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。事物的发展原因是事物联系的普遍性，事物发展的根源是事物的内部矛盾，即事物的内因。唯物辩证法认为，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性，而向前的，上升的，进步的运动即是发展。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。

　　生物学上，发展指自出生到死亡的一生期间，在个体遗传的限度内，其身心状况因年龄与学得经验的增加所产生的顺序性改变的历程，发展一词的内涵有四个要点：(1)发展包括个体身体与心理两方面的变化；(2)发展的历程包括个体的一生；(3)影响个体身心发展者有遗传、年龄、学习经验等因素；(4)个体身心发展是顺序性的，顺序只是由幼稚到成熟的单向性，而无可逆性。狭义言之，发展指自出生到青年期(或到成年期)的一段期间，个体在遗传的限度内，其身心状况因年龄与学得经验的增加所产生的顺序性改变的历程。

　　协调发展就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。

　　简单说就是“五个统筹”，统筹城乡发展就是要更加注重农村的发展，解决好“三农”问题，坚决贯彻工业反哺农业，城市支持农村的方针，逐步改变城乡二元经济结构，逐步缩小城乡发展差距，实现农村经济社会全面发展，实行以城带乡，以工促农，城乡互动，协调发展。

　　统筹区域发展，就是要积极推进西部大开发，振兴东北地区等老工业基地，促进中部地区崛起，鼓励东部地区率先发展，继续发挥各个地区的优势和积极性，通过健全市场机制、合作机制、互助机制、扶持机制，逐步扭转区域发展差距拉大的趋势，形成东、中、西部优势互补，共同发展的新格局。

　　统筹经济社会发展，就是大力推行经济发展的同时，更加注重社会发展，加快科技、教育、文化、卫生、体育等社会事业的发展，不断满足人民群众在精神、文化、健康、安全等方面的需求。把加快经济发展与促进社会进步结合起来。

　　统筹人与自然和谐发展，就是要高度重视资源和生态环境问题，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系。增强可持续发展的能力，推动整个社会走向生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

　　统筹国内发展和对外开放，就是要处理好国内发展和国际经济环境的关系，既利用好外部的有利条件，又发挥好我们的自身优势，利用国际、国内两个市场，两种资源，把扩大内需、扩大外需，利用内资与利用外资充分结合起来。

　　可持续发展(SustainableDevelopment)是八十年代提出的一个新概念。１９８７年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中第一次阐述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛共识。

　　可持续发展就是要促进人的发展与自然的和谐，经济发展与人口、资源、环境的和谐，努力实现从单纯追求发展数量和当代人的利益的传统发展模式，到注重发展质量和后代人幸福的可持续发展模式的根本转变。

　　在新的历史时期下，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化之间的关系，正确认识信息化对其它“化”的作用，信息化和工业化、城镇化、市场化、国际化之间如何协调发展，将是今后信息化工作的重点和方向，也可以预测，国家在信息化建设方面将会出台新的政策和规划。

　　发展是硬道理。但必须先弄清楚：我们追求的“发展”究竟应该是什么？这就需要深入地揭示“发展”的内涵。

　　事物的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，优化自身及与相关事物之间关系的要素与结构，提高自身适应环境、变革事物与促进和谐的功能，提高存在的价值。追求发展主要是追求提高促进和谐的功能与提高存在的价值。这就是发展的内涵，是和谐发展观的基本观点。事物发展的根本标志是提高存在的价值，评价那些毫无价值的变化的发展水平，没有任何积极意义。如果社会生产力能为每个社会成员提供一辆汽车、一架飞机、一栋楼房，不但没有必要，而且会破坏和谐。

　　发展是使真理在深度与广度上更多地变为现实，是使抽象的、观念形态的真理转化为具体的、物质形态的真理，是使具体事物提高真理的含量。用和谐发展观引导社会建设，社会自然要朝着和谐社会的方向发展，引导世界变革，世界自然要朝着和谐世界的方向发展。

　　人的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，优化人自身的素质结构及与相关事物之间关系的要素与结构，提高适应环境、认识事物、变革事物、驾驭事物、创造事物与创造和谐关系的智能，提高人生的价值与精神境界。每个人的发展，都是以他人和过去的社会发展为基础，以为他人和未来的社会发展创造与提供了多少有利的条件这一客观实际为标志，不是以拥有的权力、占有的财富、获得的荣誉为标志，从而在实践上实现自身与他人、个体与群体的互助合作、互利互惠、互促互补、和谐发展，实现个人发展与社会发展的具体统一。好人，是常做好事的人，是能给他人好处的人，能为很多人的生存发展创造与提供很多有利条件的人，是大好人。这是和谐人生观的基本观点。

　　人的精神境界，等于他的生存发展与多少人和物的生存发展融合在一起这一客观实际。个人的思想和行为，符合有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的客观实际，就是把个人的生存发展与人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展融合在一起。

　　人与动物的本质区别主要不在物质（生理）结构，而在精神（心理）文明。求生存是人的自然本能，追求生存的深远意义、广泛价值、崇高境界、高尚人格，才是人区别于动物的本质属性、能动精神、发展标志。这是和谐人性观的基本观点。

　　人的生活质量，在于促进与实现人的发展，最有利于实现人的发展的生活，才是高质量的生活。提高人的生活质量与水平，在于提高人的发展速度与发展水平，不是单纯追求高消费，这是和谐生活质量观的基本观点。

　　人的生活幸福，是对发展过程的体验。不利于发展的精神刺激和愉悦活动，不是正常人的真正幸福。这是和谐幸福观的基本观点。

　　经济的发展，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的物质条件。

　　文化的发展，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的精神条件。

　　政治的发展，是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的社会管理体制与运行机制——社会运行条件。

　　社会的发展，归根到底是为人的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，优化社会要素、组织与关系的结构，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的社会环境——基础条件。社会的发展，是人类整体发展的综合表现，要通过人类个体、群体及其相互关系的发展来实现。

　　政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革，都要用是否为人的发展（以人为本），为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展（以和谐为本），创造与提供了更有利的条件这一客观实际，来衡量、评价、判断它的科学性、合理性、先进性。这是和谐改革观的基本观点。

公共关系主体特点及其类型？

①公共关系主体是由认识

和实践能力的人，具有自觉的能动性；

②公共关系主体和活动联

系，是活动中的主要方面，具有活动的主动性；

③公共关系主体是相对于

活动对象而言的，而公关活动的对象也是具有认识和实践能力的人，公共关系主体具有特殊性。

简述审计计划的构成及其关系？

审计计划的构成及其关系包括审计计划的编制以及审计g的应用